Читать книгу "Японская империя. История страны самураев - Хани Горо"

Чтобы прикрепить народ к земле и путем внеэкономического принуждения заставить его платить высокие налоги и нести трудовую повинность, нельзя было обойтись без военной силы, поэтому феодал-крепостник, то есть крупный землевладелец, выступал в то же время и как самурай.

Как раз в то время, когда абсолютная монархия и аристократия древней Японии перешли от господства рабовладельцев к господству полурабовладельцев-крепостников, появились самураи, которые состояли па службе у абсолютной монархии и аристократии. В дальнейшем, после того как власть полностью перешла в руки самураев, этих крупных феодальных землевладельцев, они разоружили народ и прикрепили его к земле как крепостных, взвалив на его плечи бремя налогов и трудовой повинности.

Таким образом, и в Японии в средние века возникло общество, основанное на феодальном господстве, производственные отношения которого представляли собой отношения между феодалами и крепостными, то есть отношения между классом крупных феодальных землевладельцев, эксплуатировавших народ как крепостных, и крепостными, которые были прикреплены к земле феодала и несли тяжелое бремя налогов и трудовой повинности.

Поразительно то, что, хотя японский народ был задавлен тяжелым бременем налогов и трудовой повинности, хотя он подвергался жестокой эксплуатации со стороны феодалов, все же он своим трудом способствовал постепенному развитию сельского хозяйства, разделению труда и развитию торговли.

В древности в Европе, например, в Греции, в результате развития торговли в вольных городах было создано республиканское правление. Но такая свобода, в основе которой лежало рабовладельческое производство и когда сохранялось господство над огромной массой рабов, существовала лишь для небольшого числа городских жителей и была неизвестна огромной массе рабов.

Говоря о торговле и городах в древней Японии, следует отметить: то, что производилось большинством населения, являвшегося рабами или находившегося на положении рабов, потреблялось небольшой кучкой привилегированного класса и этим же классом отправлялось на рынок.

Однако в Средние века, по мере роста движения за освобождение от рабства, народ, несмотря на рабскую эксплуатацию, способствовал развитию хозяйства, разделению труда и развитию торговли. Но если вначале продукты труда крепостного народа потреблялись классом феодалов и ими же отправлялись на рынок, а обмен товаров осуществлялся лишь при посредничестве торговцев, которые были в значительной степени зависимы от феодалов, то впоследствии народ стал требовать возможности свободно распоряжаться произведенными товарами и продавать их на рынке. Развернувшееся в то время движение за освобождение от крепостничества, а также движение за установление республиканской системы правления в вольных городах вылилось теперь в движение за предоставление свободы всему народу.

В средние века торговля в Японии находилась в большой зависимости от феодалов, поэтому торговцев противопоставляли крестьянам, и корпорации торговцев и ремесленников – так называемые дза – тоже возникли как закрытые привилегированные организации, зависимые от феодалов.

В новое время у ученых, занимавшихся социально-экономической историей Японии, не было ясного понимания роли горожан, поэтому до самого последнего времени история средневекового общества Японии нередко освещалась неправильно. В Европе тоже были ученые, которые пытались рассматривать существовавшие в конце средних веков гильдии только как привилегированные закрытые организации.

Однако, как показал Маурэр[34]в своей известной работе по истории немецкого городского права, гильдии, по существу, представляли собой объединения горожан, которые выступали против феодального притеснения и были связаны с освободительным движением крепостных крестьян. Правда, они представляли собой привилегированные закрытые организации, поскольку находились в сильной зависимости от феодалов, но их сущность была совершенно иной. По существу это были открытые организации, хотя они и были ограничены условиями эпохи.

Самурай перед боем

Японские корпорации дза тоже находились в сильной зависимости от феодалов и возникли как привилегированные закрытые организации. Однако появление свободных корпораций (ракудза) и свободных рынков (ракуити) фактически означало зарождение свободных организаций, противостоящих феодальному притеснению.

Если ученые, занимающиеся социально-экономической историей Японии, не осознают роли горожан, то есть опасения, что они не смогут дать правильной оценки историческим фактам, говорящим о роли торговли, которая хотя и зависела от феодалов, но в то же время способствовала разложению феодализма. Эти ученые могут при освещении этого вопроса скатиться на точку зрения класса феодалов или на точку зрения бюрократизма. Факты говорят о том, что торговля способствовала разложению феодализма, поэтому феодалы стремились ограничить сферу ее деятельности, но в то же время торговля служила средством для поддержания господства феодалов над народом.

При объяснении так называемых токусэй[35], имевших место в Японии в Средние века, высказывалось мнение о том, что самураи, выступив против эксплуатации крестьян со стороны торговцев, ограничили сферу деятельности торговцев и тем самым выступили в защиту крестьян. Но подобная точка зрения может вызвать лишь улыбку. Самураи были господствующим классом, классом феодалов-крепостников, и никак не могли быть союзниками крестьян. Торговцы же были горожанами, выступавшими вместе с крестьянами против феодального господства самураев, и, по существу, были союзниками крестьян.

Однако торговля не могла свободно развиваться и, находясь в сильной зависимости от феодалов, способствовала усилению феодальной эксплуатации крестьян. Поэтому когда в средние века японские крестьяне поднимали восстания и требовали проведения токусэй, то, выступая непосредственно против эксплуатации ростовщиков, они, по существу, боролись против феодальной, крепостнической эксплуатации. При этом основное острие этой борьбы было направлено против высоких податей (нэнгу).

Движение японского народа за свое освобождение в середине XIV века выражалось в частых и массовых бегствах крепостных крестьян от своих господ, а к началу XV века оно вылилось в многочисленные крестьянские восстания (доики).