Читать книгу "Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский"

Знающий Лад ответил:

– Давай, к примеру, посмотрим на человека, который рожден в то же время, что и я, и живет он в том же самом месте, что и я. Предположим, что он отбросил все мирское и превзошел своими качествами всех остальных людей, служа миру. Он сосредоточен, но внутри него нет целостности истинного постижения. И с этой точки зрения он исследует древность и современность, постигает различие между правдой и ложью. Он, действуя по обычаям этого мира, преобразует окружающее его общество. Он не придает значения ценностям жизни, отказывается от знатности и уважения к себе со стороны окружающих его. Он делает то, что полагает правильным, действуя таким образом. И разве то, что он описывает как Путь долгой и счастливой жизни, не оказывается от него слишком далеко?

Он ведь даже не способен различить в своем теле то, что приносит ему страдания и болезни, и то, что делает его радостным и счастливым. Он не понимает, что в его душе порождает страхи и тревоги, а что приносит радость и покой. Он понимает, как делать действия, но не понимает, чем направляются эти действия. Потому даже достигшие уровня знатности Сына Неба и обладающие богатством всего мира люди не могут уйти от бед и страданий.

Неспособный сказал:

– Богатство может принести любые выгоды человеку. Можно с помощью богатства наслаждаться красотой и обладать всей силой власти. Это то, чего и постигший высшую истину человек не может добиться, а одаренный не может получить своими трудами. И то, чего доблестный боец способен добиться с помощью своей храбрости и силы, считая это своим достижением, и то, что одаренный прозорливым и изобретательным умом считает плодами своей изобретательности. Но плоды и успехи таких людей способны покупать и присваивать себе богатые, так что и сами кажутся умными, одаренными и добродетельными.

И хотя богатый не может стать царем своего царства и наслаждаться властью над ним, но он способен получать все чувственные утехи и играть властью, превосходя в этом всех остальных. И не учась ничему, он может получать блага учебы других. Тело его способно радоваться всем наслаждениям, даже и не осознавая необходимости учиться у других. И желание, и отвращение, и стремление, и отказ живут в человеческом теле и не нуждаются в наставниках, чтобы вести себя естественным образом. Ибо такова природа человеческая. И хотя в Поднебесной можно и не соглашаться с моей точкой зрения на эти вещи, но кто способен отказаться от этого?

Знающий Лад сказал:

– Знающий человек действует только так, что действия его согласуются с устремлениями всех остальных людей. Он не идет против их устремлений. Потому у него всегда всего хватает, и он ни с кем не соперничает. И так как у него нет ни в чем нужды, то он и не стремится ни к чему. Когда человеку чего-то не хватает, он ощущает недостаточность, стремясь восполнить нехватку, добыть желаемое. Он повсюду ищет, соперничая с другими людьми за обладание предметом своего желания, и не считает себя при этом жадным и алчным. А если у человека есть что-то в избытке, он легко способен расстаться с этим. Он может расстаться со всеми сокровищами мира и не считать себя при этом скромным и бескорыстным. Суть бескорыстия и алчности не определяется внешним влиянием и давлением. Чтобы понять их суть, нужно обратиться вовнутрь и исследовать свои внутренние состояния.

Человек может обладать императорской властью и силой, но никогда не использовать свое положение против других людей, кичась своей знатностью и богатством. Человек может владеть всеми богатствами мира и не использовать свои возможности, чтобы унижать или обижать других людей. Нужно думать о том, какие беды принесет тебе неправильное поведение. Нужно всегда учитывать обратную сторону своих неправильных действий, осознавая, какие движения принесет тебе мир в ответ на твои деяния. И, понимая, что неправильное отношение к миру разрушает твою природу, человек должен отказываться от подобного поведения. Потому-то и не следует стремиться к обретению известности и признания этого мира.

Древние цари Возвышенный и Покорный стали владыками мира, объединяя вокруг себя людей не насилием, а справедливостью. Задача их была не в том, чтобы выглядеть добрыми в глазах других людей. Они не совершали красивых поступков в ущерб своей внутренней природе.

И хотя Свиток Добра или Позволяющий Случиться могли обрести и принять власть над всем миром, они отказались от этого. Их отказ был обусловлен не притворным желанием показаться бескорыстными и хорошими. Они не хотели такими действиями нанести ущерб своей природе. Такие люди знали, какова настоящая выгода, отказываясь от таких благ, которые разрушают их природу. Потому в Поднебесной их считают одаренными и добродетельными. И это отношение к ним людей Поднебесной возникло не потому, что они хотели заслужить похвалу и признание мира.

Неспособный сказал:

– Чтобы удержать и сохранить свое славное имя, люди претерпевают страдания тела, отказываются от удовольствий, ограничиваются во всем, держась за жизнь. Они в этом подобны человеку, который долго страдает от болезней и невзгод, но чтобы продлить свое жалкое существование, цепляется за жизнь, дожидаясь своего смертного часа.

Знающий Лад сказал:

– Способность пребывать в ровном состоянии дает человеку счастье. А владение лишним и избыточным приносит беду и страдание. Все предметы этого мира устроены именно так. И в первую очередь это имеет отношение к владению богатством.

Нынче богатые люди проводят время, услаждая свой слух звуками колоколов и барабанов, флейт и труб, они радуют свой рот вкусовыми прелестями изысканного мяса и тонких вин, так как чувствуют намерение предаваться этим утехам настолько, что способны забыть о любых своих делах. Это и есть состояние смуты. Так вот постоянно утопая в пучине своих чувственных переживаний, они как будто с тяжелой ношей на плечах поднимаются на высокий холм. Это можно назвать настоящим страданием.

Они жаждут обладать богатствами, надеясь этим утешить свою горечь и тоску. Они жаждут власти, а обретают истощение сил. Когда они пребывают в покое от дел, их истощают желания и чувственные наслаждения. Даже если внешне их тела кажутся здоровыми и лоснятся, их тогда раздувает от гордости и самодовольства, а это, по сути, состояние болезни. Они желают богатства, из всего извлекая выгоду, потому заполняют все свое пространство ненужными и бесполезными вещами, не способные устоять против соблазнов. Они всегда от чего-то зависят, чем-то связаны и не умеют оставлять что-либо, расставаться с чем-то легко. А разве это не рабство и унижение?

Они накапливают множество вещей, которыми не пользуются. Все сознание их тоже заполнено хламом ненужных мыслей, которые приводят их лишь к тоске и унынию. А они продолжают наполнять закрома и увеличивать свои ценности, не умея прекратить это движение. Разве это не беда и горе?

Находясь дома, они всегда боятся воров и разбойников, которые украдут их блага. За пределами дома они страшатся, что кто-то их ограбит и причинит им вред, не умея ни на мгновение избавиться от этого страха. Потому им приходится превращать свои дома в крепости, защищая их от внешнего вторжения. А за пределами дома они не могут быть в одиночестве, потому что им всегда требуется охрана и защита от нападения. Разве так жить не страшно?