Читать книгу "Красный дракон. Китай между Америкой и Россией. От Мао Цзэдуна до Си Цзиньпина - Елена Поликарпова"

45 Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. М., 1976. С. 38.

46 Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. М., 2004. С. 303–304.

47 См. Там же. С. 304–305.

48 Эра царствующих богов. С. 150.

49 Там же.

50 Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. М., 1976. С. 326.

51 Шефер Э. Золотые персики Самарканда. М., 1981. С. 5–6.

52 См. Первобытная периферия классовых обществ до начала Великих географических открытий (проблема исторических контактов). М., 1978. С. 94–95.

53 См. Васильев Л.С., Кобзев А.И. Предисловие // Этика и ритуал в традиционном Китае. Сб. ст. М., 1988.

54 Там же. С. 3.

55 Крил Х.Г. Становление государственной власти в Китае. Империя Западная Чжоу. СПб., 2001. С. 73.

56 Balasz E. Chinese Civilization and Bureaucracy. Haven a. London, 1964. P. 6.

57 Ходж С. Дао Дэ Цзин. Современный перевод с комментариями. М., 2006. С. 15.

58 Тайны китайских иероглифов / авт. – сост. В. Соколов. Мн., 2009. С. 3.

59 Гране М. Указ. соч. С. 17.

60 Крил Х.Г. Указ. соч. С. 80.

61 См. Там же. Гл. VI–VIII.

62 Живший в IV в. до н. э. первый крупный теоретик в области управления Шэнь Бу-Хай писал: «Правителя почитают потому, что он обладает властью повелевать. Но если его приказания не выполняются, в действительности он не является правителем. Вот почему мудрый правитель всегда предельно внимателен к своим приказаниям» (Крил Х.Г. Указ. соч. С. 16–17). К этому совету могли бы прислушаться и древнеегипетский фараон, и древнеримский император, и современный президент, и вожак молодежной банды.

63 Там же. С. 70.

64 См. Там же. Гл. VI.

65 Лёве М. Китай династии Хань. Быт, религия, культура. М., 2005. С. 35.

66 Один из таких высокопоставленных чиновников, ставший после смерти императора У-ди в 87 г. до н. э. членом триумвирата регентов, Сан Хунян «предложил применить методы делового мира в управлении государством» (Лёве М. Указ. соч. С. 46).

67 См. Делюсин Л. Китай в поисках путей развития. М., 2004. С. 399–416.

68 Эшби У.Р. Конструкция мозга. М., 1964. С. 100.

69 Там же. С. 172.

70 Эшби У.Р. Указ. соч. С. 210.

71 Винер Н. Кибернетика и общество. М., 1958. С. 50.

72 См. Там же. С. 103.

73 Понятие «феодализма» здесь является условным за неимением адекватного китайским реалиям: «…в Китае не сложилось феодального общества, подобного европейскому, как никогда не существовало в нем и ничего подобного рабству в античном мире Запада» (Малявин В. Империя ученых. М., 2007. С. 346). Исторический процесс в Китае требует, очевидно, описания в других категориях.

74 См. Малявин В.В. Гибель древней империи. М., 1983. С. 105–157.

75 Делюсин Л. Указ. соч. С. 406.

76 См. Атлас всемирной истории. М., 2003. С. 62.

77 Китай – Земля небесного дракона. М., 2001. С. 48–49.

78 Kossecki J. Gry sil I interesow w historii. W., 1981. S. 42.

79 См. Prodan M. Sztuka chinska. Wprowadzenie. W., 1975. S. 16. Отечественный синолог В.В. Малявин тоже отмечает отсутствие в китайском менталитете идеи божественного творца и каузальной теории творения, низводящей человека до состояния «полузверя-полуангела» (Малявин В.В. Искусство управления. М., 2003. С. 62).

8 °Cм. Кревельд М. ван. Расцвет и упадок государств. М., 2006. С. 56.

81 Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов А.С. Срединное государство. Введение в традиционную культуру Китая. М., 1998. С. 156–158.

82 Лёве М. Указ. соч. С. 167.

83 Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов А.С. Указ. соч. С. 158–159.

84 Там же. С. 164.

85 Иное дело, что состязательность (соревновательность) проявлялась на стадии конкурсных экзаменов за право занять наивысшие посты в империи, так как «генеральным принципом администрации в Китае всегда было выдвижение в администрацию умных и способных…» (Васильев Л.С. Восток и Запад в истории // Альтернативные пути к цивилизации. М., 2000. С. 102).

86 См. Прохоров А.П. Русская модель управления. М., 2006.

87 Kossecki J. Gry sil I interesow w historii. W., 1981. S. 43.

88 Бродель Ф. Грамматика цивилизаций. М., 2008. С. 189.

89 См. Там же. С. 44.

90 Лёве М. Указ. соч. С. 40.

91 Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. М., 1999. С. 181.

92 Там же. С. 182.

93 Эйзенштадт Ш. Указ. соч. С. 182–183.

94 Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000. С. 121.

95 Там же. С. 105.

96 Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000. С. 108.

97 Вполне понятно, что покушения на незыблемый порядок мирового организма в Китае карались весьма жестоко, любые робкие выступления против государственной системы управления безжалостно подавлялись.

98 Титаренко М.Л. Об истории китайской философии // История китайской философии. С. 533.

99 Цит. по: Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998. С. 24.

100 Там же. С. 25.

101 См. Фэн Ю-лань. Указ. соч. С. 26.

102 См. Granet M. La pensee chinoise. P., 1965. P. 90–94; Гране М. Указ. соч. С. 73–76.

103 Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000. С. 107.

104 См. Сунь-цзы. Искусство стратегии. М., СПб., 2006; Зенгер Х. фон. Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. М., 1995; Китайская наука стратегии / сост. В.В. Малявин. М., 1999.

105 См. Китай – Земля небесного дракона / под общ. ред. Э.Л. Шонесси. М., 2001.

106 Васильев Л.С. Восток и Запад в истории. С. 100–101.

107 Бродель Ф. Игры обмена. М., 1988. С. 591.

108 Там же. С. 592.

109 См. Lerner R.E., Meacham S., Burns E. Western Civilizations. N.Y.-L., 1988. Р. 23–27.

110 Кревельд М. ван. Указ. соч. С. 34–35.

111 Cм. Lerner R.E., Meacham S., Burns E. Op. cit. С. 26.

112 Бродель Ф. Грамматика цивилизаций. С. 374.

113 Кахилл Т. Дары евреев. СПб., 2005. С. 100.