Читать книгу "Таинственная жизнь грибов. Удивительные чудеса скрытого от глаз мира - Роберт Хофрихтер"

Малоаппетитная история о культуре употребления мухоморов пришла к нам тоже из Сибири. Так как мусцимол выделяется из организма почти полностью в неизмененном виде, можно было использовать мочу людей, употреблявших мухоморы, или мочу животных, которых кормили этими грибами. Поскольку такие ядовитые вещества, как иботеновая кислота, мусказон и мускарин, расщепляются, моча оказывала преимущественно психотропное действие, но все же оставалась ядовитой, так как содержала в некоторых количествах мусцимол. Тем не менее питье мочи опьяненного шамана было более безопасным способом отправиться в страну галлюцинаций. Возможно, что сами шаманы пили мочу оленей, поедавших мухоморы.

Напиток из мухоморов

Широкой европейской публике этот необычный способ употребления мухоморов из практики сибирских шаманов стал известен только в XVIII веке. Самое раннее сообщение об этом мы находим у шведского полковника Филиппа Юхана фон Штраленберга, который в 1730 году опубликовал книгу, где описал свое пребывание в плену на Камчатке, а также нравы и обычаи туземных народов:

Русские, кои торгуют и сообщаются с ними, привозят им, среди прочих товаров, грибы особого рода, которые называют мухоморами, и эти мухоморы обменивают на белок, лис, горностаев, соболей и прочих, с тем чтобы самые богатые из них могли сделать на зиму большой запас этих грибов. Когда же они желают устроить празднество или собрание, то заливают водой те грибы, варят их и пьют вдосталь, в то время как вокруг богатых хижин располагаются бедняки, которые не в состоянии сами купить себе мухоморы и ждут, когда один из гостей выйдет из хижины, чтобы освободиться от лишней воды; такому подставляют деревянное блюдо и пьют потом его мочу, в которой еще прячется немного исходной силы гриба, и, таким образом, ни одна капля драгоценной мочи не пропадает даром.

Вот так наши предки открыли расширяющее сознание действие грибов. Волшебные грибы – это отнюдь не изобретение поколения хиппи. С помощью грибов шаманы имели возможность изменять состояние своего сознания на духовных бдениях, при вопрошании духов и мертвых, при предсказании судьбы больного и при исполнении роли оракулов. Возможно, сила ясновидения шамана возрастала настолько, что он мог давать точные указания насчет места нахождения украденного домашнего животного и супружеской неверности.

Психоактивные грибы – волшебство коровьего навоза

Одним из тех, кто интенсивно занимался вопросами шаманизма и грибов, был умерший в 2000 году американский энциклопедист Теренс Маккенна. Языковед, философ, писатель, математик и историк, он занимался также биологией, психологией и проблемами сознания. Помимо этого, он интересовался вопросами этнофармакологии, которая изучает то, как различные культуры обходятся с разными лекарственными веществами. В особенности Маккенну занимали психоактивные грибы и их роль в шаманизме. Прежде всего его интересовали мухоморы и различные представители рода Psilocybe, такие как кубинский псилоцибе.

Теории Маккенны были довольно рискованными: он видел эволюцию человека в Африке как результат употребления магического гриба из рода псилоцибе. Нет ничего удивительного, что другие ученые рассматривали многие его представления как спекулятивные и не принимали их всерьез. Но тем не менее никто не может исключить того, что многие гипотезы Маккенны относительно «пьяных обезьян» соответствуют действительности. Элементы его рассуждений не новы и часто совпадают с общепризнанными положениями: джунгли Северной и Восточной Африки отступили к югу, освободив место степям и саваннам. На гигантских просторах паслись теперь гигантские стада травоядных животных. Можно с полным основанием предположить, что наши предки охотились на этих животных, а значит, следовали за стадами. Однако тот, кто преследует стадо, непременно вынужден передвигаться по оставленному им навозу. В кучах навоза часто обнаруживаются определенные магические грибы – «пища богов», как, между прочим, озаглавил Маккенна одну из своих книг. Доказательства употребления человеком грибов указывают на то, что мы едим их уже 20 000 лет. В защиту Маккенны можно спросить: почему отношение человека к грибам с тех пор должно измениться? В том, что касается отношения человека к грибам, мы должны придерживаться принципа единообразия. Согласно этому принципу, геологические процессы, которые мы наблюдаем сегодня, в прошлом протекали точно так же.

Что говорит нам мать сыра земля?

Исходя из этого, мы можем с полным правом допустить, что люди в той или иной форме употребляли грибы во всем мире и с незапамятных времен. В определенные времена года при благоприятных условиях плодовые тела грибов вырастают из-под земли в таких количествах, что ни одно разумное живое существо просто не в состоянии этого не заметить, а наши предки уже давно обладали разумом: в 2015 году было сделано открытие, согласно которому предшественники людей – существа, жившие до возникновения рода Homo, – обитавшие в Африке 3,3 миллиона лет назад, уже умели обрабатывать камни, то есть этот навык был приобретен на 700 000 лет раньше, чем ученые думали прежде. Весьма маловероятно, чтобы эти гоминиды, которые были теснейшим образом связаны с природой и очень хорошо замечали все, что она могла предложить, не проверили пищевую ценность грибов, попадавшихся им буквально на каждом шагу.

Отношение к этим необычным существам с течением времени было поистине амбивалентным. Грибы считались носителями тайной силы, их ассоциировали с вечным обновлением и непрерывным ростом. Какое-то время их было не видно, но в другое время они вдруг массово появлялись, словно существа тьмы, буквально за одну ночь. Нет ничего удивительного в том, что людям эти дети ночи казались весьма зловещими существами. Было легко поддаться убеждению, что грибы – это производные какого-то воздействия нечистой силы на мать-землю.

Люди каменного века относились к грибам хорошо

Приблизительно 20 000 лет назад произошло нечто поистине чудесное для нас, искателей.

Люди каменного века уютно устроились вокруг костра в пещере Эль-Мирон в Кантабрии. В пещере слышались умиротворяющие чмокающие звуки. На стенах плясали отсветы пламени.

«Как восхитительны эти поджаренные на горячих камнях белые грибы с салом дикого кабана, – удовлетворенно прорычал вождь клана. – Дожди шли только последнюю неделю. Да и вообще для конца сентября стоит очень теплая погода… Ничего удивительного, что они скопом полезли из земли…»

Тщедушный старичок, прозванный за плохо зажившую рану Кривоногим, не мог больше охотиться, но зато знал все лесные грибы и растения.

Некоторое время слышалось только чавканье и стук зубов. Даже грудные младенцы отрывались от материнских сосков и тянули ручки к корзине, где лежали восхитительно пахнувшие жареные белые грибы.

«Не забудьте, еще до захода солнца мы встречаемся перед кострищем у входа в пещеру. С нами будет говорить Великий Дух… Его посланцы в красных шляпках уже здесь, – пробурчал Кривоногий с набитым ртом, но клан едва ли услышал его. Прошло много времени с тех пор, как грибы радовали их в последний раз. Лето выдалось жарким, земля высохла, и ее существа долго прятались в ней. Теперь, однако, весь лес был полон этих существ. Достаточно было сделать несколько шагов от пещеры…»