Читать книгу "Пути к Богу: Жизнь по Бхагавадгите - Рам Дасс"

Рам Дасс

Пути к Богу: Жизнь по Бхагавадгите

Ram Dass.

Path to God:

Living the Bhagavad Gita

Рам Дасс

Пути к Богу: Жизнь по Бхагавадгите

М.: ООО Издательский дом «София», 2005. ISBN 5-9550-0820-9

Благодарности

Есть три женщины, без которых эта книга никогда не появилась бы на свет, — мои три грации: Джо Энн Боэн, Гита (Ли) Брэйди и Парвати (Бетти) О'Нил. Когда люди собираются вместе, всегда есть кто-то, чьей задачей является создание открытого, полного взаимной любви пространства, независимо от того, что на самом деле творится вокруг.

Это Хранитель сердца. Джо Энн была Хранителем сердца «Путей к Богу». Тысячей неисповедимых путей её любовь буквально произвела этот труд на свет.

Гита сделала глоссарий и список источников, начало которому положила целая коробка газетных вырезок и неразборчивых заметок. Как человек, хорошо знакомый с духовной литературой, она спряла золото из соломы и создала целое духовное хранилище, полное разнообразных и увлекательных знаний.

Парвати была студенткой моего мастер-класса в Наропе. Она позвонила и предложила свою помощь в тот момент, когда это было более всего необходимо, — когда некому стало переписывать тексты лекций. Она не только расшифровала и перевела на бумагу несколько аудиопленок, но и собрала целый архив Наропы, включавший памятные фото происходившего во время семинара и копию оригинальной программы, которую мы уже не надеялись найти. Парвати ушла в 2001, но её дар живёт с нами в этой книге.

Кроме Джо Энн, Гиты и Парвати, я хотел бы выразить свою благодарность служащим Университета Наропы за их доброе отношение и готовность к сотрудничеству, а также лично Ричарду Чемберлену из бюро развития Университета Наропы за то, что он как-то сумел наложить лапу на копию оригинального расписания занятий летом 1974 года, из которой мы почерпнули массу полезной информации. Мои благодарности Джозефу Голдстейну и Джеку Корнфилду за любезное разрешение использовать в нашей книге их «медитацию на еду». Их практики внесли свежую струю в программу нашего мастер-класса, равно как и в работу над книгой. Спасибо Рамешвару Дасу за то, что он был нашими «глазами» во время работы, а также за предоставленные фотоматериалы.

Когда, разумеется, в самый последний момент мы обнаружили, что нужно написать списки источников к многочисленным ссылкам, встречавшимся в тексте лекций, огромное количество добровольцев с радостью согласились помочь. Наша огромная благодарность всем, кто принял участие в охоте за сокровищами: Джеймсу Бину, Кэролайн Бенк, Кэролайн Блумфилд, Дениз Коутс, Стефани Коэн, Робину Коллинзу, Аарону Кроуфорду, Нонде Гейлорд, Деборе Хоппинг, Линде Клекнер, Дэйлу Мартину, Бобби Мимсу, Ральфу Мруцеку, Кэтлин Мерфи, Линде Николас, Шэрон и Лэрри Ролсам, Джорджу Т. Стерджиу-младшему и Полу Уилсону.

И конечно, самая большая благодарность Ним Кароли Бабе за то, что позволил нам принять участие в своём танце.

Ки джай![1]

Назад в прошлое и вперёд в книгу, или

Откуда взялась эта книга и чем она могла бы стать

У этой книги любопытная история. Она выросла из семинара под названием «Йога Бхагавадгиты», который Рам Дасс вёл летом 1974 года. Его семинар был частью расписания занятий летнего семестра в недавно основанном Институте Наропы (ныне Университет Наропы) в Боулдере, штат Колорадо. Этот институт основал Чогьям Трунгпа Ринпоче[2] тибетский учитель тулку[3] и ваджраяны[4]. Трунгпа практиковал философскую и медитативную традиции двух ветвей тибетского буддизма — традиций кагью[5] и ньингма[6] — и был одним из первых учителей, которые раскрыли западному миру сокровища тибетских практик.

Задачей Института Народы было сочетание учений восточных религиозных традиций с академической западной наукой. В программе летнего семестра было заявлено буквально следующее: «Целью и задачей деятельности Института Наропы является обеспечение условий тесного взаимодействия восточной и западной интеллектуальных традиций. Их методики и дисциплины смогут быть на практике использованы студентами и преподавателями для духовного и личностного роста. Весь преподавательский состав принимает активное участие в практике дисциплин, связанных с психологическим и духовным развитием. Получение прямого опыта может помочь сформировать внутреннее основание для синтеза интеллектуального и чувственно-интуитивного подходов к жизни в современном мире».

Другими словами, Институт Наропы был создан для встречи восточных традиций с западной академической наукой на её территории, для того чтобы стать полноправным, дающим диплом установленного образца высшим учебным заведением, которое, однако, давало бы учёные степени по таким специализациям, как «буддизм», «постижение себя и общества», а также по различным межкультурным и междисциплинарным направлениям. В программу занятий входили «не только гуманитарные предметы, но и социальные и естественные науки, а также медитация, работа с физическими чувствами, танец, тайцзицюань, актёрское мастерство, изобразительное искусство и музыка».

Рам Дасс всячески поддерживал организацию института. Он был весьма заинтересован в том научном и педагогическом эксперименте, которым должно было стать это учебное заведение нового типа. Кроме того, он с огромным уважением относился к традициям тибетского буддизма и учению Трунгпы Ринпоче и желал помочь им обрести почву на Западе. Поэтому в июне и июле 1974 года он принял участие в проведении летнего семестра, который и должен был положить начало деятельности Института Наропы.

Тем летом в Наропе собрался совершенно уникальный преподавательский состав. Помимо Рам Дасса и Трунгпы Ринпоче, там были Аллен Гинзберг, Грегори Бэйтсон, Хозе Аргуэльес, Джек Корнфилд, Бен Уивер и ещё пара десятков не менее известных учителей. В группу Рам Дасса входили такие известные преподаватели, как Кришна Дас, Мирабаи Буш, Пол Горман и Рам Дев. Мирабаи Буш называла то лето в Наропе «стручком, полным семян» — семян тех учений, которые смогут обеспечить живое присутствие восточной духовности в западной культуре и цивилизации. Там были курсы по тибетскому буддизму и буддизму тхеравады[7], по монгольскому языку и санскриту, по тантрической литературе и японскому искусству — даже по искусственному интеллекту (что для 1974 года было верхом авангарда!). Кто-то из участников семинара назвал это лето индуистско-буддийским Вудстоком.

В программе летнего семестра в разделе «Способы и методы постижения себя» значился курс Рам Дасса «Йога Бхагавадгиты». В аннотации говорилось: «Бхагавадгита («Песнь Господа») — это не только одна из самых священных книг Индии, но и глубочайшее воплощение учения йоги. Многие из нас считают, что для западной культуры наиболее подходящей практикой является карма-йога. Бхагавадгита не имеет равных среди источников по